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棋形與勝負

棋形與勝負
摘要 : 勵志故事:不得不看的"博弈理論"博弈理論是現代經濟學的基礎理論之一,它所研究的是人們的決策選擇以及相應的均衡問題。舉一個經典的博弈案例有助于我們了解什么是博弈,這就是著名的"智豬博弈"。這個例子講的是:豬圈里有兩頭豬,一頭大豬,一頭小豬。豬圈的

相傳東萊自古就有許多高超的棋手和琴師,還有一些擅長舞劍的異士。傳說海邊最有名的一位棋手終日面對一個棋盤、兩個棋罐,靜待高手前來對弈。都說這位老人棋技高超,幾乎沒有人能夠戰勝他。但到了后來人們才發現,有時候老人贏了棋非但不高興,還要發出長長的嘆息。原來他不僅要贏棋,還要擺出一局好看的棋形。對他來說,贏了棋且棋形好看,才是最高興的事情;輸了棋但棋形尚好,也還不錯;最糟糕的莫過于出現一個丑陋的棋形了,這時無論贏輸都讓他敗興。

講究棋形,對他來說究竟怎樣的棋形才算好看,大概局外人沒法知道。講究棋形,對他來說就是重視下棋全部過程,重視每一個局部,而不僅僅是那個結果。結果只是整個事件的一個組成部分而已,它代替不了其他的部分。

相傳那個萊國人由于過分注重棋形,終于導致了連連失敗。不少虛榮的毛頭小子也擁到老人那里,以贏了老家伙多少盤棋而自傲,到處標榜自己。他們發現老人輸棋越來越多,卻越來越高興。這種情形只是到了許久之后,才發生了一些微妙的變化,因為老人按下一子的時候幾乎不假思索,出手飛快,雙眼瞇著,似乎不再仔細分辨棋局,卻能十有八九贏棋。這樣的對弈進行下去,不知多少人敗下陣來。大家這才弄明白一個問題,就是老人的棋術已經達到了這樣的境界,出子不加盤算,直奔心目中那個好的棋形,而這個形又隨著棋局自然而然地在棋盤上衍生出來,就像一朵花兒在陽光雨露下自然而然地開放一樣。隨著一個理想棋形的生成,一局棋也就完成了。老人眼里只有一個完美的棋形,而不知道輸贏。滿臉微笑看著終結的棋盤,這時并不關注也不知道彼此誰贏誰輸,而只知道這局棋的形態是美觀的,他因此而滿意和高興。

世上的許多事情與萊國人的那一盤棋是一樣的,其中所包含的道理其實都是相同的。手段與結果,這二者之間的關系,萊國人用一盤棋表述得清清楚楚了。有人為了最終能夠取勝,任何手段都不會顧忌,哪里還會在乎什么棋形的美丑。而那種極度追求完美,信守一種義理的觀念,會在生活中形成很大的影響,以至于成為一種根深蒂固的文化,改變一個時期的政治和經濟格局。

人們耳熟能詳的那個宋襄公打仗的故事,今天看就不僅是有趣和可笑了。那是一場楚國前來進攻宋國,宋襄公親自率軍自衛的戰役。黎明時分,楚軍開始渡河了,有人向宋襄公建議說,敵軍渡到一半的時候我們就殺過去吧,這樣一定能夠取勝。宋襄公說:我們在人家渡河的時候就開打,這算什么仁義之師!一直等到敵軍渡過河,布陣完畢,宋襄公才宣布開戰。他在戰斗中身先士卒,一直沖在最前頭,英勇無畏地戰到了敵陣中央,身負重傷。

這個故事中的宋襄公被后人稱為“蠢豬”。可也就是這個極其“愚蠢”的人,當時領導的弱小宋國,卻能夠在春秋時代位列五霸之一。整個故事的確是發人深省的。在生死存亡的緊要關頭能夠信守義理,遵循戰爭規則,不能不說體現了人性中最為寶貴的一面。這種時候是摻不得假的,人性的尊嚴或無恥,可以表現得淋漓盡致。這從另一個方面檢驗了人的勇氣,即在最危險的時刻能否維護心中的價值準則。這需要多么強大的信念。這在只問結果不問手段的人那里,永遠也得不到理解。

手段與結果往往會相互彌補和相互映照。以卑劣的手段獲取的勝利往往是局部的、暫時的、難以持久的。卑劣的勝利仍然還要以最終的失敗作為結局,這在人類歷史上是常常得到了證明的、絕不鮮見的。偉大的文化和傳統,有時候真的會孕育一次失敗,但這并不是最終的結局。前面說過,最理想的棋局,當然是美好的棋形與適時而至的勝利雙雙來臨。

人在生死之間的選擇,的確最能夠凸顯一種文化的力量。偉大而優雅的文化所具有的決定力,常常會以一些不可思議的、極端的例子表達出來。往前翻一下史書,人們會記得有一個叫嵇康的人,記得他的“廣陵絕響”。在即將被處死的那一刻,嵇康對劊子手提出了一個奇怪的要求,就是讓他最后彈一支曲子。他彈了一曲《廣陵散》,說此曲從此已成絕響,然后從容赴死。另一個真實的故事離我們稍稍近了一點,就是清末的譚嗣同。他是參加變法的“戊戌六君子”之一,事發后清廷殘酷鎮壓,大舉搜捕“亂黨”,譚嗣同本來是最有條件逃脫的人,卻在最后一刻放棄了出逃,慨然受死,要“死得其所,快哉快哉”,以自己的一腔熱血喚醒一個沉睡的民族。

人生猶如一盤棋。從最初的一枚棋子落下,直到最后的終局,勝負是一回事,留下怎樣的棋形又是另一回事。

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